• 1、北京砂巖浮雕壁畫廠家哪家產(chǎn)品最專業(yè)
• 2、北京天安門的“華表”是做什么的
• 3、我國有名的雕塑大師有哪些

1、北京砂巖浮雕壁畫廠家哪家產(chǎn)品最專業(yè)

主要工藝有幻彩 精雕和幻彩 平面2種：1.精雕：融合燒釉與微雕雙重高新科技，凹凸畫面上起伏著高溫?zé)Y(jié)的色彩，立體感強通透性好，真度高保存時久，收藏價值高。是新材料、新工藝。對于陶瓷、玻璃等硬質(zhì)原材料可做精雕，精雕具有以下：圖案形狀不受限制、不同程度的凹凸深度、精雕邊緣可垂直，可多層次。2.幻彩：對于原材料以有的凹凸、光面、啞面、色彩紋路均色，且對畫面還原度高，分辨達3600萬像素，圖像質(zhì)感細膩，可與廣告界寫真噴繪效果媲美。

2、北京天安門的“華表”是做什么的

華表是什么？

現(xiàn)在大家看到的華表是設(shè)在宮殿、陵墓等大型建筑物前，做裝飾用的大石柱，柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板，柱頂蹲著一只神獸望天犼。

華表的組成一般是由基座、柱身和柱頭3個部分組成（如上圖所示）。

華表的基座稱為“須彌座”。它借鑒了佛教造像的基座形式，并且在基座外還添加了石欄桿，欄桿四角的石柱上各有一只小石獅，獅頭的朝向與上面的神獸相同。欄桿既可以對華表起保護作用，還能將華表烘托得更加高聳和莊嚴(yán)。

華表的柱身呈八角形。一條巨龍沿柱身盤旋而上，柱身雕滿祥云，柱身上方橫插一塊云板，上面也雕滿祥云。

華表柱頭頂部是一個承露盤，盤上雕刻有一個蹲著的神獸望天犼。

補充一點：

現(xiàn)在大家看到的華表，頂端承露盤上蹲著的是神獸望天犼，但有人考證過，說法是明代之前，華表頂?shù)牟皇峭鞝辏前Q。

“鶴歸華表”這個成語大家可能有點陌生，大致和“滄海桑田”的意思差不多。應(yīng)該是出自杜甫的詩句“天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中”。

這首詩本是一首詠物之詩，大約是在贊美一座新建的竹橋，詩句中的華表指代的是橋柱，并不是我們正在討論的華表。

但是我們能從這里體會到，杜甫所處的那個時代也就是唐代中，華表上頭立著的應(yīng)該是仙鶴。

這個結(jié)論可以從更多人的詩文中印證：

比如，白居易有詩句：“華表雙棲鶴，聯(lián)檣幾點烏”；

劉禹錫有詩句“華表千年鶴一歸，凝丹為頂雪為衣”；

至于為什么華表柱頂立的是白鶴，大約是來自更早的、晉代陶潛的《搜神后記》。在這本書的某卷中有記載：

丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘?！彼旄呱蠜_天。

華表柱頂立白鶴大約是從這里流傳下來的吧。

華表從何而來。

要弄清華表從何而來，我們需要向前追溯。

說法有很多種，大約有“誹謗木”說；有“道路標(biāo)識”說；有“計時儀器”說；有“圖騰”說；有“樂器”說。每一種說法多少都能從文獻中找到幾點依據(jù)，至于真?zhèn)?，有興趣的網(wǎng)友們可以自己去考證，我就不費事了。

我這里取“誹謗木”說，來繼續(xù)我的講述。

華表最初的形態(tài)，是堯帝設(shè)立在自己的皇宮（住所）前的一根頂端有橫板的木樁子，這根木柱子的是用來接受人民的意見和建議的“誹謗木”（類似于現(xiàn)在的“意見箱”），人們對皇帝有什么意見和建議，都可以寫在這塊橫木板上?；实蹠砜催@些意見和建議，有則改之，無則加勉。這樣來體現(xiàn)皇帝的體察民情和親民。

誹謗木

這個做法被后來的歷代皇帝們沿襲了下來，都在皇宮前立上這么一根“誹謗木”。但皇帝嘛，大家都知道的，有幾個能真的做到體察民情、親民呢。

所以，誹謗木也就是做個樣子，慢慢失去了意見箱的功能，漸漸成為了帝王宮殿、陵墓的專屬建筑，演變?yōu)橐环N起到警示作用的裝飾品。

而且，在演化的過程中，誹謗木的名稱也不斷地演化，從桓木——表木——桓表——華表，最后固定下來，直到現(xiàn)在依然被稱為“華表”。

誹謗木當(dāng)然是木制的，木制品立在露天的環(huán)境中，以古代的技術(shù)條件，大約也撐不了多長時間。所以，從東漢開始改用石質(zhì)。

在之后的演變中，越來越復(fù)雜，有了須彌座，頂部橫木變成了插入柱身的云板，柱身使用了蟠龍、祥云的浮雕，柱頭上面也有了承露盤，頂上也加上了神獸“望天犼”。

下圖就是歷代以來，華表的不同樣子。

唐朝初年的華表

華表的象征意義

自古以來，華表就是中國禮制建筑中不可或缺的象征，代表著皇家的威嚴(yán)和莊嚴(yán)。同時，華表的功能也從“意見箱”演化成了“警示牌”，有著“提醒皇帝時刻注意勤政為民”的警示作用。

六百多年前，朱棣在修建天安門（那時好像是叫承天門）時，在前后各立了兩根漢白玉華表柱（也叫望柱），柱頭上蹲著一只叫做“犼”的瑞獸，這就是我們現(xiàn)在看到的天安門廣場上的華表。

“犼”是古人創(chuàng)造出來的一種祥瑞神獸，生性好望，喜歡蹲在柱子上望著天空發(fā)呆，又被叫做“望天犼”。

據(jù)說“犼”喜歡吃龍腦，“一犼可斗三龍二蛟”。華表之上的“犼”負責(zé)監(jiān)督“人間之龍”——皇帝。

門前的兩座華表上的“犼”，獸頭向著宮外，叫做“望君歸”，意為希望君王不要沉溺于山水風(fēng)流而不理朝政，催請皇帝回宮料理國事。

門后的兩座華表上的“犼”，獸頭向著宮外，叫做“望君出”，意為勸誡君王不要沉溺于后宮，監(jiān)督皇帝出宮體察民情。

這時候的華表是一種象征性存在，象征著神獸對至高無上的皇權(quán)進行監(jiān)督和制約。

當(dāng)然了，這是在封建帝制時代的說法。

在歷經(jīng)幾千年的演變后，華表已經(jīng)與中華民族和中國古老的文化緊密相連，深深烙進了中國傳統(tǒng)。華表是國家政治的象征，成為中華民族的標(biāo)志，代表著中華民族。

比如，每當(dāng)國家有什么重大事件時，我們在各種媒介的宣傳畫面上，或者是電視直播片頭中，經(jīng)常能看到華表的形象。

大家需要注意，華表和國旗、國徽、天安門、人民大會堂等形象一樣，代表著國家政治，是不可以隨意使用的，尤其是不能用作商業(yè)用途。

天安門廣場的華表。

天安門廣場一共有兩對華表?！伴T外華表柱二，金水橋環(huán)之，門內(nèi)亦華表柱二”。

天安門前金水橋南面矗立著一對漢白玉華表（下圖中綠圈所示處）。

天安門后、端門前也有一對華表（下圖中綠圈所示處）。

前面已經(jīng)交待過了，天安門前后的這兩對華表，與天安門同建于明永樂年間，迄今已有600多年歷史。

這兩對華表的重量都達到了20噸，每根柱子的高度是十米，直徑是0.98米，材質(zhì)是漢白玉。

最初修建時華表所處的位置，還不是現(xiàn)在所處的這個位置，要比現(xiàn)在位置更靠前一些。

細心的同學(xué)大概會發(fā)現(xiàn)，國徽上的天安門華表位于左右第一、第二兩個券門之間；而廣場上的華表卻遠在左右第一個券門之外。

為什么呢？

下圖是建國前華表的位置圖，華表位置確實在第一、第二兩座金水橋之間，離橋頭還有大約幾米的距離，國徽沒有畫錯。

1950年，長安街拓寬，將天安門前的這一對華表分別向東、向西移動到金水橋之外，且向北移動6米，同時，華表附近的一對石獅也做相應(yīng)地移動（如下圖所示）。

想要把20來噸重的華表無損移位，在1950年時可不是一件容易的事。

據(jù)傳，移動這兩座華表的執(zhí)行負責(zé)人，是原清宮內(nèi)務(wù)府營造司的搭材匠徐榮。他祖上五代都是干這個的，專門從事搭架子登高起重。

而1950年時的徐榮已經(jīng)64歲了，但是他老當(dāng)益壯，非常自豪能為移動華表這事出力。

在他的指導(dǎo)下，采用老北京棚匠用的杉篙麻繩和簡單的吊鏈，巧妙地完成了這個艱巨的任務(wù)，兩座華表和四座石獅，順利搬運到新位置，原樣不變，毫發(fā)未損。

下面兩圖就是現(xiàn)在天安門前左右兩側(cè)的華表。

最后，來欣賞全國各地的華表

除了天安門廣場，還有很多地方都建有華表，我們來欣賞一下吧！

北京圖書館華表

北京大學(xué)校園里華表

明十三陵華表

清東陵孝陵華表

清東陵華表

清東陵華表

清東陵裕陵華表

臨汾中國第一華表

中國第一華表位于臨汾堯廟景區(qū)廣場。這座中國第一華表用漢白玉雕刻而成，高度為21米，象征二十一世紀(jì)；華表底座為中國立體地形圖，華表矗立在中國立體地形圖上，氣勢磅礴，中國立體地形圖占地九千六百平方米，象征中國九百六十萬平方公里的版圖。

大連星海華表

大連的華表（據(jù)說現(xiàn)在已被拆除），位于亞洲最大的廣場星海廣場，是為紀(jì)念香港回歸而建。曾經(jīng)是全國最大的漢白玉華表，高19.97米，直徑1.997米。華表底座附有八條龍，柱身雕有一條龍，九條龍寓意中國九州。華表頂端坐著金光閃閃的望天吼，高2.3米。

3、我國有名的雕塑大師有哪些

中國當(dāng)代著名的雕塑家

1、曾岳

曾岳，當(dāng)代雕塑家。1967年生，重慶人。1992年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院雕塑系，同年留校任教。

現(xiàn)為四川美術(shù)學(xué)院國際交流合作處處長、副教授，曾任職四川美術(shù)學(xué)院雕塑系副主任，中國美術(shù)家協(xié)會會員，全國城雕委會藝委會委員，中國城市雕塑家協(xié)會委員。

中國工藝美術(shù)家學(xué)會 雕塑藝委會常委，中國雕塑學(xué)會理事，中國藝術(shù)研究院 青年雕塑創(chuàng)作中心雕塑家。重慶畫院雕塑藝委會 主任。重慶市工藝美術(shù)專業(yè)高級評審委員會委員。

代表作品有《列國行》系列。

2、陳新元

陳新元，男，1943年出生，祖籍青海省西寧市，當(dāng)代雕塑家，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系。曾從師油畫家朱乃正、雕塑家錢紹武學(xué)習(xí)繪畫、雕塑。

在二十余年的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作生涯中，不斷的將實踐上升為理論，編撰了《藏傳佛教藝術(shù)初探》、《藏傳佛教藝術(shù)造像一千種》、《鑄金屬工藝品研究》等論文、專著。

由于雕塑藝術(shù)上取得的突出成就，中央電視臺1993年專門為我拍攝了名為《雪牦--記雕塑家陳新元》的專題片，在《地方臺三十分鐘》數(shù)次播出，并將濃縮版在《東方時空-東方之子》中播出。

3、袁熙坤

袁熙坤，男，貴州安順人，1944年6月出生于云南昆明，北京金臺藝術(shù)館館長，著名畫家、雕塑家，第八屆、九屆、十屆全國政協(xié)委員、文化部美術(shù)高級職稱評審委員。

中國收藏家協(xié)會副會長兼鑒定中心主任、中國雕塑學(xué)會顧問、中國建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會環(huán)境藝術(shù)專業(yè)委員會總顧問、中國藝術(shù)研究院研究生院客座教授。

2005年當(dāng)選2008奧運景觀雕塑方案征集大賽組委會主任。2010年，被聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署授予環(huán)保藝術(shù)大師稱號。

創(chuàng)作的雕塑作品《北極熊的眼淚》被放置在聯(lián)合國環(huán)境署內(nèi)羅畢總部。2012年，創(chuàng)作的雕塑《女媧補天》放置在維也納聯(lián)合國中心。

4、楊韜

楊韜擅長采用不同的表達呈現(xiàn)對藝術(shù)多元化的理解，作品涉獵雕塑、裝置、影像、架上繪畫等不同領(lǐng)域。

他將中國傳統(tǒng)造型賦予了當(dāng)代的國際化的語言表達，曾多次參加國內(nèi)外藝術(shù)展覽，作品被外多家美術(shù)館、畫廊、公共空間及個人收藏。

楊韜的主要作品有雕塑《童年英雄》、《控制》系列、《一切引導(dǎo)人民》、《欲望之上》、《盛裝暴力》、《我的盆景》；裝置《平行》；油畫《大風(fēng)景》、《遁》系列等。

5、葉毓山

葉毓山，男，又名葉玉山。四川德陽人。擅雕塑。1956年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院并留校任教。1963年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑研究生班。歷任四川美術(shù)學(xué)院院長、教授。

作品有《遵義紅軍烈士紀(jì)念碑》等。《歌樂山烈士紀(jì)念碑》獲全國城市雕塑最佳作品獎，《杜甫》獲第六屆全國美展銅牌獎。

1962年完成第一座雕塑《毛主席全身雕像》以來的四十多年時間里，共有一百多座著名雕塑問世，分別擺放在北京、上海、四川、重慶、貴州、云南、廣西、廣州、湖南、安徽、江蘇、新疆、長春、黑龍江等全國諸多省、市、自治區(qū)。

北京雕塑加固施工單位電話北京砂巖浮雕壁畫廠家哪家產(chǎn)品最專業(yè)（北京雕塑公園東側(cè)的城建項目）