臨夏木雕隔斷（民間美術(shù)的特征、分類）
級生前或死后享用美食,但在造型及藝術(shù)風(fēng)格上都內(nèi)帶樸質(zhì)活潑可愛的比較鮮明民間特色,魏晉以迄近代,士大夫貴族擁有畫壇的重要的是組成部分,但在版畫、年畫、雕塑、壁畫及眾多工藝創(chuàng)作中,民間匠師仍占絕對優(yōu)勢,至于在南疆城鄉(xiāng)群眾中比較流行剪紙、刺繡、印染、服裝縫制等然后裝飾人民生活的工藝美術(shù)創(chuàng)作,更有著極為應(yīng)用范圍的社會基礎(chǔ).他們傳承至今,在延續(xù)能繼承中不斷拓展和創(chuàng)新,憑空創(chuàng)造了富有民族和鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式.但導(dǎo)致過去的階級偏見使民間美術(shù)的成就常常覺得被漠視或輕視；又的原因勞動人民在經(jīng)濟(jì)、政治及文化上重創(chuàng)重壓,終致他們在藝術(shù)上的智慧才能,也心下給予壓抑
民間美術(shù)的特征、分類
級生前或死后享用美食,但在造型及藝術(shù)風(fēng)格上都內(nèi)帶樸質(zhì)活潑可愛的比較鮮明民間特色,魏晉以迄近代,士大夫貴族擁有畫壇的重要的是組成部分,但在版畫、年畫、雕塑、壁畫及眾多工藝創(chuàng)作中,民間匠師仍占絕對優(yōu)勢,至于在南疆城鄉(xiāng)群眾中比較流行剪紙、刺繡、印染、服裝縫制等然后裝飾人民生活的工藝美術(shù)創(chuàng)作,更有著極為應(yīng)用范圍的社會基礎(chǔ).他們傳承至今,在延續(xù)能繼承中不斷拓展和創(chuàng)新,憑空創(chuàng)造了富有民族和鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式.但導(dǎo)致過去的階級偏見使民間美術(shù)的成就常常覺得被漠視或輕視；又的原因勞動人民在經(jīng)濟(jì)、政治及文化上重創(chuàng)重壓,終致他們在藝術(shù)上的智慧才能,也心下給予壓抑而已被充分發(fā)揮進(jìn)去.民間美術(shù)的作者是人民群眾和民間匠師,其中絕大多數(shù)是在勞動者生產(chǎn)的純業(yè)余時間可以制作的,或另外副業(yè)生產(chǎn),又主要注意為自己在用、怎么欣賞,而外在表現(xiàn)了他們的心理、愿望、信仰和道德觀念.民間美術(shù)和民俗活動有更為密切的關(guān)系,是劇烈民俗活動而發(fā)展中的.在民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、妻祝壽、迎神賽會等活動中,民間美術(shù)創(chuàng)作也中最異常活躍.如中國春節(jié)間隔用年畫、剪紙、春聯(lián)裝飾環(huán)境,為孩子連夜趕工服裝,社火花會的戲具,賀喜元宵節(jié)的花燈紙扎；端午節(jié)懸掛的天師符,鐘馗像、五毒服裝飾件及龍舟彩船；中元節(jié)的荷花燈、中秋節(jié)的月餅花模、泥塑兔兒爺；結(jié)婚用的嫁衣、喜花、喜帳；祝賀林幼兒百天和生日帶的虎頭帽、虎頭鞋、長命鎖、長命衣.少數(shù)民族民俗節(jié)日中的歌舞集會中的服飾布置也用相當(dāng)豐富的美術(shù)品裝點(diǎn).藏族供神的酥油花,傣族潑水節(jié)男女互贈禮物的花荷包等.民間美術(shù)分布于全國各地區(qū),的原因中國地域開闊,幅員遼闊,在地理?xiàng)l件、風(fēng)俗、感情、氣質(zhì)等互有差異,又在民間美術(shù)中不能形成了相當(dāng)豐富的品類和多采的風(fēng)格,那些個美術(shù)品有的供生活，生活建議使用(如燈具、食器、家具),有的作用于裝飾和美化環(huán)境(如年畫、窗花),本身功能多價值和審美價值統(tǒng)一的特點(diǎn)；民間美術(shù)的制作材料大多是特殊的木、布、紙、竹、泥土,然而自己制作技巧高超、構(gòu)思奇巧、很少很少自然主義的模擬物象,反而不善于大方想像中和過分外在表現(xiàn)強(qiáng)烈的感情,又常作用于人們熟悉的寓意諧音的手法按照優(yōu)美絕倫的形象表達(dá)他們美好的期待,具有積極樂觀的態(tài)度,藝術(shù)上勁健清新比較活潑淳樸,中有個性鮮明的浪漫主義色彩.在黃河中上游黃土高原的山溝農(nóng)村,以剪紙、刺繡和面花藝術(shù)形態(tài)為代表的作為圖騰保護(hù)神的全獸型的龜、蛇、魚、蛙,半人半獸型的龜身人面、蛇尾人面、魚身人面、蛙身人面,和全人型的人格化神“鬏娃娃”,那可真是鋪天蓋地.這些民間美術(shù)作品積淀了由母系社會到父系社會圖騰文化發(fā)展演變的三個歷程,使我感覺進(jìn)入了一個遠(yuǎn)古圖騰文化世界,再次進(jìn)入了一個遠(yuǎn)古部落集團(tuán)的文化中心.黃河中上游陜西西安半坡在考古文化地下發(fā)掘中出土的6000年前仰韶文化彩陶上的雙魚人面圖案和陶盆上的所謂的“漁網(wǎng)”符號,今天仍然流行的在這里的農(nóng)村；才是生命之神、繁衍之神和生命符號的超自然象征,今天卻活在群眾的社會生活之中.同樣的,黃河中上游青海發(fā)掘出土的5000年前馬家窯文化彩陶盆上五個手牽著手的正所謂“舞蹈娃娃”彩繪符號,今天在這里的民藝巫俗剪紙中,仍然被以及安魂辟邪的生命之神“五道娃娃”（東西南北中五方神）,重新活躍在農(nóng)村社會生活之上.地下發(fā)掘出土的考古文物太會說話,但現(xiàn)在依然生活，生活在這里的黃土高原窯洞里的老大娘為它們對他了無庸置疑的解釋,而且在今天的巫俗民俗社會生活中,她們始終在在用那些個五六千年以前的文化符號密碼.當(dāng)結(jié)束黃河流域文化考察剛剛進(jìn)入長江流域,深入到長江中游湖南、江西洞庭湖與鄱陽湖之間的江西萍鄉(xiāng)農(nóng)村時,那如火如荼的“五里一儺神（儺神古廟）,十里一將軍（儺神古廟）”的儺面儺儀儺舞儺戲儺文化,和頭戴牛角人面面具的人格化神主神盤古“劈山”,也使我感到如進(jìn)入到一個遠(yuǎn)古部落集團(tuán)的圖騰巫文化世界.按中國古史文獻(xiàn)記載的古史傳說,這一帶曾是頭戴銅頭牛角圖騰面具的牛頭人身的以蚩尤為領(lǐng)袖的三苗九黎部落集團(tuán)的中心,這與這一帶地下出土文物的商代青銅牛角儺面和面具陶范,能夠得到了相互之間的應(yīng)證.在長江中上游的貴州山區(qū)苗寨,也不流行著以牛角人面面具為主神的“劈石”儺面儺儀儺舞儺戲儺文化.牛圖騰的苗族以為牛頭人面的人格化神蚩尤（即盤古“破石”）是他們的祖先,祖籍在湖南、江西一帶；貴州苗寨也沒古儺神廟,也都看不到地下出土的文物的牛角青銅面具和面具陶范,更說明了苗族祖先以前在這里,是蚩尤與炎黃部落集團(tuán)大戰(zhàn)被擊敗結(jié)束后由湖南、江西邊區(qū)浪跡強(qiáng)制遷徙到這里的歷史傳說.好好的活著的民俗文化的或中國民間美術(shù)可以不被只不過是研究中國本原文化的活化石.對于中國歷史文化的研究,考古學(xué)家比較多是對出土文物與文化遺址的發(fā)掘和去考察,歷史學(xué)家主要注意是研究歷史文獻(xiàn)的文字記載.可是考古文物會說話,歷史文獻(xiàn)、古史傳說則各有說法難辨真?zhèn)?再說既不有所見考古發(fā)掘,又不爭誦歷史文獻(xiàn)的文化現(xiàn)象,就全部下一界空白懸案.中國,被稱作人類四大文明古國,其悠久的歷史文化傳統(tǒng)也沒發(fā)生了什么過文化斷裂,它擁有眾多的民族、幅員遼闊的國土等獨(dú)特的歷史與地理?xiàng)l件,但在其民間藝術(shù)、民間風(fēng)俗民間文化中,依然保存到著十分豐富而歷史久遠(yuǎn)的歷史文化遺存.特別是一些另外中華文明始祖的幾大原始社會部落集團(tuán)氏族文化發(fā)祥地的地域,歷史上我曾經(jīng)出現(xiàn)過光輝燦爛的氏族文化高峰,聽說后來而天災(zāi)人禍自然生態(tài)遭遇嚴(yán)重破壞,下一界交通封住和文化封閉的地域.在這些個地域的民間文化和社會生活和民間美術(shù)作品空間中,仍舊看的到極為豐富而完整的原生態(tài)的中國本原文化與本原哲學(xué)的特殊表現(xiàn)形式.地底出土的文物不會講話,地上的活文物則為它們作出了令人嘆服的解釋.作為春秋戰(zhàn)國諸子百家哲學(xué)之源的的中國本原哲學(xué)體系,始終充當(dāng)民間文化的哲學(xué)基礎(chǔ)和主體內(nèi)涵,神出鬼沒地、求完整地積淀于民族群體的社會生活洞府之中,積淀在各形民間美術(shù)作品中.中國民間美術(shù)是以農(nóng)村勞動婦女為主體的中國農(nóng)村億萬勞動群眾憑空創(chuàng)造的民間文化藝術(shù),是群體文化藝術(shù),是中華民族文化藝術(shù)的母體.它融于民族群體的衣食住行、節(jié)日風(fēng)俗、人生禮儀和信仰禁忌的社會生活空間中；它是由原始社會到今天的中國本原文化的傳承延續(xù)它,并具有個性鮮明的民族特征與地域特征；它是中華民族文化形態(tài)中歷史最久遠(yuǎn)的歷史、群眾性最廣泛的、地域特征最比較鮮明、歷史文化內(nèi)涵最豐富的源遠(yuǎn)流長的文化形態(tài)之一.它的文化內(nèi)涵與藝術(shù)形態(tài),是中華民族由原始社會到今天的巨大無比七八千年的歷史文化積淀.而其價值比起完全超越了它自身的藝術(shù)價值,具備豐富地而哲理性的哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)和人類文化學(xué)和多學(xué)科的文化價值.從民族文化的整體而言,中國民間美術(shù)也體現(xiàn)出來了整個民族的哲學(xué)觀念、文化意識、感情氣質(zhì)和心理素質(zhì).生命與繁衍是宇宙萬物一切生物的本能,生命意識與生存繁衍意識又是人類的基本上文化意識,并可以推知感悟中為混元化分陰陽,陰陽相濟(jì)化生萬物,萬物綿綿不絕的中國本原哲學(xué)宇宙觀.這個陰陽觀與硬是觀統(tǒng)一的中國本原哲學(xué)體系,誕生了于六七千年前的中國原始社會,組成中國本原文化宇宙觀的核心.人類的遺傳靠的是遺傳基因的傳承,人類各民族文化的傳承,靠的都是民族文化基因的傳承,即民族本原文化與本原哲學(xué)的傳承,中國民間美術(shù)就體現(xiàn)了什么了那樣的文化上的傳承,本書也將從那個角度來介紹和闡述中國民間美術(shù).
中國民間美術(shù)是橫列各民族美術(shù)傳統(tǒng)的有用因素,為一切美術(shù)形式的源泉.新石器時代的彩陶藝術(shù),中國戰(zhàn)國秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石,其造型、風(fēng)格均具比較鮮明的民間藝術(shù)特色；魏晉后,士大夫貴族成為畫壇的制約人,但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則以民間匠師偏于,而流行于特殊人民洞府之中的剪紙、刺繡、印染、服裝縫制等更是然后來源于群眾之手,并裝飾、美化處理、十分豐富了社會生活,表達(dá)出了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念,世代相沿且又積極創(chuàng)新、發(fā)展中,曾經(jīng)的富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美動人藝術(shù)形式.
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甘南十大景點(diǎn)有哪些
親身去那的甘南地區(qū)的游覽景點(diǎn)，虛無飄渺去游覽能感受到分享一、夏河縣——拉卜楞寺
電影《天下無賊》的外景拍攝地
“拉卜楞”意為佛宮原先之地，一在里面是粗粗轉(zhuǎn)經(jīng)輪，虔誠的信仰的人都步履匆匆沿著廊下一路轉(zhuǎn)經(jīng)而去，若要走個整圈下來要走老久。里面又是民居街道夾雜著的格局，有個挺大的佛學(xué)院，穿紅袍的僧人最重要的多，走到主建筑群十分鐘70左右。
主殿前有大家的廣場，寺院依山而建，紅墻金頂高低錯落有致，陽光下而且絕對好看，濃得化不開的民族風(fēng)，拍照時效果極好。可是寺廟主殿內(nèi)都讓游客進(jìn)，內(nèi)部也不能不能拍照啊。
二、合作市——安多合作寺院米拉日多佛閣\停車場地方很小，設(shè)施簡單還在建設(shè)中的感覺，寺廟周邊不少在虔誠轉(zhuǎn)經(jīng)的藏民和僧人，游客極為珍稀。九樓層層高的佛閣，這也我們這一路上見到更高的佛閣，上佛閣要20元門票，其他城區(qū)最好不要錢。
藏式風(fēng)格寺廟，不像我們的寺廟一個殿一拔一個殿有大家的寺院圍下來。這里的寺廟旁邊是民房，混居在一處，來講只隔一條小路，寬寬窄窄分布的很散。只不過藏式風(fēng)格青灰色強(qiáng)烈的色彩顯眼顏色鮮亮，很合適拍照啊。
三、佐蓋多瑪鄉(xiāng)——郎木寺（有兩個郎木寺，一個甘肅省境內(nèi)的，一個在四川省境內(nèi)，幫我推薦去四川省境內(nèi)的那個）
門票30元，老人也沒優(yōu)惠，車可以然后開向景區(qū)，幾天里走過的寺廟只有一郎木寺的主殿是讓游客只要進(jìn)的，進(jìn)殿要脫鞋，不能拍照錄像，進(jìn)來要順時針走不能轉(zhuǎn)錯方向，大殿有兩層，一層墻壁上全是巨幅唐卡，畫的內(nèi)容繁冗恢弘，應(yīng)該大都一個個連續(xù)的故事，畫面塞得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)母杏X眼睛都看不回來。
從寺廟出來，一定要去后面的山谷，景色很美。一路沿著溪水建了各種各樣的水經(jīng)輪。有的裝飾制作精美，有的木質(zhì)斑駁遺留下來質(zhì)樸。
小溪里堆著數(shù)以千計的瑪尼堆，大的神堆下刻著六字真言，很都有點(diǎn)步入圣潔之地的感覺?，斈岫巡卣Z稱‘朵幫’，是壘出聲的石頭之意，有阻穢禳災(zāi)和鎮(zhèn)邪的寓意。
四、若爾蓋縣的——黃河九曲第一灣
門票走棧道60元，上電梯100元，加5元保險費(fèi)，60歲以上老人免門票坐電梯另算，車是可以然后開進(jìn)景區(qū)內(nèi)停車場
走棧道往山頂觀景臺走的過程中，就能某階段看見了不同角度黃河在草原上蜿蜒伸展流轉(zhuǎn)的曼妙身姿，對自身體質(zhì)沒信心的好是背個衣袋氧氣瓶爬山啊。山頂上的觀景臺有三層，每一層應(yīng)該有外圍平臺可以不360度張望草原。
在山脊上，能看到草地中散落不少印滿經(jīng)文的紙獅子獸。山頂最高處標(biāo)著海拔3610米，爬山啊要量力而行，容易有高反。
千萬不能錢的草原美景——從夏河縣到碌曲縣的途中
這一路也是草原自然風(fēng)光，屬于隨走隨停隨看的景點(diǎn)，路上車比較比較少，路邊有最簡單停車區(qū)。極個別停車場沒有人管理的那種會收幾塊錢停車費(fèi)，也沒別的費(fèi)用。
五、桑科濕地
六、桑科草原
七、郭莽濕地
八、尕海湖
一路上應(yīng)該是草原上看云海，漫山遍野牦牛，蒼鷹時不時的從天空飛掠而過，美得千萬不能最好別的~
九、若爾蓋縣——若爾蓋大草原
從橫穿過若爾蓋縣的大草原美景，看云海尤其美
十、扎尕那
藏語是石頭匣子，是個天然的石頭城景色也很比較不錯，只不過當(dāng)時在修路我們沒去，遺憾沒有照片了。
就過路這幾個，真正向前走的也沒湊夠十個，下次先再去一定多湊幾個
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